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  • 解讀湯顯祖憑吊湛若水的《釣臺詩》
  • 來源:增城日報 作者:[湛柏欣] 發布日期:[2019-07-05 10:12:39]
  • 湯顯祖(1550-1616),字義仍,江西臨川人,出身書香門第,明代戲曲家、文學家。除了代表作《牡丹亭》,還有優秀戲劇作品《還魂記》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》,被合稱為“臨川四夢”。

    湯顯祖是泰州學派代表人物羅汝芳的入室弟子,羅汝芳師從顏鈞,顏鈞師從泰州學派創始人王艮,王艮則是大儒王陽明的弟子,因此,湯顯祖算是王陽明的四傳弟子。

    泰州學派又稱“王門左派”,是中國歷史中第一個真正意義上的思想啟蒙學派,它反對束縛人性,引領了明朝后期的思想解放潮流。湯顯祖的戲曲創作,明顯也受到泰州學派的影響。

    湯顯祖不僅精于戲曲,在詩詞方面有很高造詣,而且對儒學也有深刻理解。當時有學者徐朔方先生認為,如果不是黃宗羲對戲曲創作有成見,一定會把湯顯祖收入《明儒學案》。

    才華橫溢的人,通常有“狂”的個性,對看不慣的事情敢于直言。明萬歷十九年(1591),湯顯祖目睹官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》,觸怒了皇帝而被貶為廣東徐聞典史。由于被貶,使湯顯祖與廣州有了淵源。

    踏入廣東地界,湯顯祖沿水路,從保昌(今南雄),途徑曲江、乳源、英德、清遠、三水、佛山等地,后從廣州乘船到惠州羅浮山。那時候,廣東商業已經非常發達,特別是廣州,各省及海外商人云集,口岸商船絡繹不絕,十分繁華,期間還有新朋舊友的相聚,令湯顯祖一路詩興大發,忘卻那些不愉快。

    從廣州到羅浮山途中,湯顯祖去了一趟位于廣州東部的南海神廟(又稱“菠蘿廟”),寫下《菠蘿廟》一詩:“不到東洲驛,來朝南海王。虎門燥赤氣,龍闕動朱光。銅鼓聲威漢,金牌字隱唐。炎池堪浴日,今夜看扶桑。”詩中提到的“東州驛”,即“東洲水驛”,位于增城縣甘泉都沙貝村(今新塘鎮東洲村)。

    湯顯祖來到沙貝村(今新塘鎮)的東江邊,并登臨釣臺。釣臺乃湛若水所建,陳白沙曾經把江門釣臺作為衣缽傳給湛若水,后來湛若水回到家鄉也建了個釣臺,并命名為“江門釣臺”,以紀念恩師,并作為傳播其哲學思想的重要場所。此時,湛若水已經去世三十余年,湯顯祖清楚釣臺作為心學傳承的象征意義,因而有感而發,寫下《釣臺詩》(又稱《湛林》):“昨夜騎羊驛,今朝鹿步來。百年無湛子,閑殺釣魚臺。”湯顯祖在詩中提到自己昨夜從“五羊水驛”出發,經過黃埔鹿步,早上就來到甘泉都;可惜的是湛若水離去多年,釣臺已沒有往日的熱鬧,也沒有人在此講授心學。

    身處釣臺,湯顯祖倍感寂寞。那時候,大明帝國內憂外患,從朝廷到民間空談之風盛行,壯志難酬、官場失意的湯顯祖不能不懷念起那個王湛之學風行天下的時代。



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